**Perspektivenwechsel:** Projektion ist nicht nur psychologisch – sie ist politisch und allgegenwärtig. Wir betrachten Projektion oft als therapeutisches Konzept, aber es zeigt sich, wie Projektion die politische Landschaft selbst prägt. Von der Dämonisierung von Gegnern bis zur Idealisierung von Helden – beide Seiten des politischen Spektrums spielen oft ihre Schattenseiten aus, ohne es zu merken – und das erschwert allen Beteiligten echte Fortschritte. Wenn ein Präsident Sie „verrückt macht”, haben Sie den inneren Kampf bereits verloren. Sie mögen Recht haben, sich ihm zu widersetzen – aber wenn Ihr Nervensystem gekapert wird, haben Sie ihm die Kontrolle über Ihren Zustand, Ihre Klarheit und Ihre Kraft überlassen. Das bedeutet nicht, passiv zu sein, sondern Ihren Aktivismus auf Urteilsvermögen statt auf Unruhe zu gründen. Je klarer Sie sind, desto effektiver werden Sie. Ein Präsident ist ein Projektionsmagnet – sowohl für unsere Dämonen als auch für unsere Helden. Ob Sie ihn lieben oder hassen, ein Präsident spiegelt Teile von uns wider, die wir noch nicht vollständig integriert haben. Für manche verkörpert er den „starken Mann“, den Beschützer, den wir verloren zu haben glauben; für andere den Tyrannen, den wir in uns fürchten. Solange wir diese Teile nicht zurückgewinnen, werden wir sie weiterhin auf andere projizieren – und es „Wahrheit“ nennen. Bei der Schattenarbeit geht es nicht darum, seine Schärfe zu verlieren – es geht darum, sie zu schärfen. Viele Menschen befürchten, dass das Bekenntnis zu ihrem Schatten ihre politische Leidenschaft abstumpft oder ihre Überzeugungen schwächt. In Wahrheit ermöglicht Ihnen die Integration Ihres Schattens jedoch, aus Weisheit heraus zu reagieren und nicht aus Reaktivität. Sie verwandelt gerechte Empörung in richtiges Handeln. Der wirksamste Widerstand entsteht nicht aus Hass – er entsteht aus Ganzheitlichkeit. Historische Veränderer wie Mandela oder Gandhi haben ihre Bewegungen nicht mit Schatten befeuert. Sie haben ihre Kraft zurückgewonnen, ihren Gegnern mit Mitgefühl begegnet und sind unerschütterlich geworden. Das ist es, was Veränderung möglich macht. Wenn Sie sich von Menschen provoziert fühlen, die selbst provoziert sind, projizieren Sie immer noch. Selbst diejenigen, die sich über den Streit erhaben fühlen – die „Woke“- oder die „Make Switzerland Great Again“-Anhänger aus der Ferne verspotten – sind oft in subtilen Formen der Schattenseite gefangen. Diese Arbeit fordert uns heraus, die Überlegenheit zu erkennen, die wir projizieren, nicht nur die Wut oder Angst. **Schlüsselfragen:** Hier sind einige Fragen, über die Sie nachdenken können. Was empfinde ich, wenn ich einen Präsidenten sehe oder von ihm höre? Ist es Wut, Angst, Bewunderung, Abscheu, Stolz oder etwas anderes? Wie intensiv ist dieses Gefühl – und worauf könnte diese Intensität in mir hindeuten? Reagiere ich aufgrund meiner Wahrnehmung oder aufgrund meiner Projektion? Kann ich klar unterscheiden zwischen dem, was ich tatsächlich beobachte, und dem, was ich möglicherweise projiziere? Inwiefern beeinträchtigt mein Grad der Beunruhigung meine Fähigkeit, diese Unterscheidung zu treffen? Welche Teile von mir selbst sehe ich in politischen Persönlichkeiten, die ich stark ablehne oder unterstütze? Lehne ich Eigenschaften wie Arroganz, Manipulation oder Dominanz ab – oder idealisieren Sie Eigenschaften wie Stärke, Mut oder Trotz? Glaube ich, dass ich mich aufregen muss, um mich zu kümmern? Hilft mir meine emotionale Unruhe tatsächlich, effektiver in der Welt zu handeln – oder raubt sie mir meine Energie und verengt meinen Blickwinkel? Wie reagiere ich auf Menschen, die die Welt anders sehen als ich? Werde ich neugierig, verächtlich, defensiv oder abweisend? Was sagt diese Reaktion über meinen Entwicklungsschwerpunkt aus? Wo in meinem Leben gebe ich meine Macht ab? Gibt es externe Persönlichkeiten – politische, kulturelle oder persönliche –, denen ich erlaubt habe, meinen emotionalen Zustand oder mein Handlungsbewusstsein zu diktieren? Spreche ich aus meinen Werten heraus oder aus meinen Verletzungen? Wenn ich mich an Dialogen oder Aktivismus beteilige, bin ich dann von Klarheit und Fürsorge geleitet – oder suche ich nach Rechtfertigung, Bestätigung oder Rache? Kann ich Mitgefühl empfinden, ohne mein Urteilsvermögen zu verlieren? Wie gehe ich sowohl mit dem Schmerz, den ich in anderen sehe, als auch mit der Notwendigkeit um, Grenzen, Wahrheit oder Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten? Kann ich entschiedene Klarheit mit einem offenen Herzen verbinden?